Kya Hindu Mit Jayenge

Book Name- Kya Hindu Mit Jayenge?

पुस्तक- क्या हिन्दू मिट जाएँगे?

विषय-परिचय

इस पुस्तक में शामिल लेख इस्लाम और ईसाइयत के विस्तारवादी चरित्र और आक्रामक आचरण से मिटते हिन्दू समाज को सचेत करने हेतु लिखे गए हैं।

धर्म को सामान्यतः रिलीजन या मजहब का पर्यायवाची शब्द समझ लिया जाता है, जो सही नहीं है। धर्म, अनेक विद्वानों, विचारकों, चिन्तकों, ज्ञानियों, तपस्वियों, ऋषियों, मुनियों, सहित समाज के प्रबुद्ध और अनुभवी लोगों की निर्णयात्मक शुद्ध बुद्धि द्वारा आनन्दमय जीवन के लिए ढूँढ़े गए मार्ग या बनाए गए नियमों का समुच्चय होता है, जिसकी आस्थापूर्ण मान्यता स्वानुभूत ज्ञान द्वारा निर्विवाद रूप से समाज में स्थापित होती है। औचित्य बोध से उपजे आचरण के दीर्घ अभ्यास से श्रेष्ठ संस्कृति का सृजन होता है।

इसकी प्रकृति सार्वभौमिक, शाश्वत एवं निरपेक्ष जैसी होती है। इसलिए धर्म मूल रूप में मानव धर्म होता है। पूरी दुनिया में, प्राचीन काल में, यह सिर्फ भारतीय भूखण्ड पर ही विकसित हुआ। यहाँ के मूल वासिन्दों को हिन्दू कहे जाने के कारण इस सनातन धर्म को हिन्दू धर्म भी कहते हैं। इसके बोध से विचारों की स्वतंत्रता और आत्म-अनुशासन की अवचेतन अन्तर्पेरणा पैदा होती है। इससे समाज में स्वतंत्रता, सहिष्णुता, शान्ति, सुव्यवस्था, ज्ञान, वैभव और चहुँमुखी आनन्द का वातावरण बनता है। इसी कारण प्राचीन भारत में उच्च संस्कृति विकसित हो सकी। विचारों की स्वतंत्रता के कारण अनेक कर्मकाण्ड, पंथ और उससे जुड़ कर सम्प्रदाय बनते बिगड़ते रहते हैं। सामान्य लोग किसी न किसी सम्प्रदाय या पंथ से जुड़ कर जीवन व्यतीत करते हैं। वैचारिक स्वतंत्रता का बोध परस्पर विरोधी विचारों या पंथों को बने रहने में कोई रुकावट नहीं डालता है, इसलिए समाज सहिष्णु होता है। ज्ञान, अनुभव और तर्क की प्रधानता रहती है। परिणाम स्वरूप बदलते परिवेश में देश, काल और परिस्थिति के अनुसार मानवता के कल्याण, सुख एवं आनन्द हेतु नये मार्ग निर्धारण की स्वतंत्रता बनी रहती है। यद्यपि अतीत से बँध जाने की मानव प्रकृति के कारण, पंथों-सम्प्रदायों द्वारा रुकावटें पैदा की जाती हैं, अंध विश्वास और सामाजिक रूढ़ियाँ उपजती हैं, फिर भी धर्म उन सारे बंधनों और भटकावों से छुटकारा दिलाने में समर्थ होता है। सामान्य भारतवासी पर इस संस्कृति का सदा अवचेतन प्रभाव विद्यमान रहता है। कोई वैसा सम्प्रदाय विकसित नहीं हो पाता है जो अपने विचार को मानने के लिए दमन का सहारा ले। धर्म की प्रधानता बनी रहती है, इसलिए प्राचीन भारत में राजनीति, अपनी अहंकारी, उद्दण्ड, अक्खड़ और निरंकुश प्रकृति के बावजूद धर्म से नियन्त्रित होती थी। राजकाज धर्म के नियमों से चलता था।

शामी (सेमेटिक) परम्परा इसके ठीक विपरीत है। यहूदी ईसाइयत और इस्लाम शामी परम्परा के मजहब हैं। “ओल्ड टेस्टामेन्ट” नाम से ज्ञात इस परम्परा में पचास से अधिक ग्रन्थ हैं। ‘न्यू टेस्टामेन्ट’ सिर्फ ईसाइयों से संबंधित है। मुसलमानों का धर्मग्रन्थ कुरान है।

इस परम्परा में किसी देश राज्य या क्षेत्र का शासक अपने को पैगम्बर, ईश्वर पुत्र या दैवी सत्ता का प्रतिनिधि घोषित करता था और लोगों को सैनिक ताकत से कुचल कर अपना प्रभुत्व मनवाता था। वह जो विधान नियम और कानून बनाता था तथा विभिन्न किस्से कहानियों द्वारा इंगित करता था, उसे ईश्वरीय आदेश, नियम या विधान घोषित कर लोगों को मानने के लिए विवश करता था। इसलिए ‘ओल्ड टेस्टामेन्ट’ की रचनाएँ समय समय पर सम्राटों, राजाओं, जमींदारों, सेनापतियों, पुरोहितों आदि द्वारा की या कराई गई रचनाएँ हैं, जिसका उद्देश्य अपनी प्रजा को ईश्वरीय आदेश के नाम पर अपनी बात मनवा कर अधीन बनाये रखना था। इसके द्वारा वे स्वयं को ईश्वरीय सत्ता का अधिकारी बता कर अपना स्थाई प्रभुत्व बनाये रखने की व्यवस्था करते थे। इन ग्रन्थों की रचना में किसानों, गड़ेरियों, मछुआरों आदि का भी योगदान है। भारतीय प्राचीन धर्मग्रन्थों की श्रेष्ठता के सामने अपने धर्मग्रन्थों को सारहीन पाकर यूरोपीय लोगों ने उद्दण्ड बच्चों की तरह भारतीय गौरव को नीचा दिखाने के लिए वेद को गड़ेरियों का गीत तक कह डाला।

इन रचनाओं में युद्ध विध्वंस, अत्याचार, अनाचार, षड्यन्त्र, धोखाधड़ी, हत्या, लूट-खसोट, नर-संहार, औरतों की लूट, बलात्कार, व्यभिचार आदि का भरमार है। शासक के हित में किये जाने वाले ये सभी दुष्कर्म ईश्वरीय विधान और नैतिक कर्म बतलाये जाते थे। इस प्रकार के विधान ही रिलीजन या मजहब बनते थे। इनकी उत्पत्ति राजनीतिक महत्वाकांक्षा की पूर्ति के लिये होती थी। इसलिए इन रिलीजनों का काम धर्म की स्थापना नहीं बल्कि राजनीति की चाकरी करना था।

इस्लाम के प्रवर्त्तक मुहम्मद साहब अत्यन्त प्रतिभावान व्यक्ति थे। स्वघोषित पैगम्बर के अतिरिक्त उनमें एक साथ सम्राट, सेनापति, सैनिक, राजनीतिज्ञ, चतुर, कूटनीतिज्ञ, प्रखर वक्ता, धर्मोपदेशक, व्यापारी, न्यायाधीश, दृढ़ निश्चयी एवं अति कर्मठता के गुण थे। उनकी राष्ट्रीय महत्वाकांक्षा बढ़ कर उन्माद का रूप ले चुकी थी।

वे आर्य परम्परा वाले वंश में पैदा हुए थे पर शामी परम्परा के निकट सम्पर्क में अधिक समय गुजारने के कारण उसका उन्हें ज्ञान था। अपनी महत्वाकांक्षा की पूर्ति के लिए उन्होंने उसे ही उपयुक्त पाया। उसी मार्ग से चलकर उन्होंने इस्लाम की स्थापना की।

इस्लाम और ईसाइयत के अलावा मार्क्सवादी विचारधारा का भी तेजी से प्रचार-प्रसार हो रहा है, जिसकी उत्पत्ति भी इसी परम्परा के संस्कार से प्रभावित व्यक्ति द्वारा हुई है।

कार्ल मार्क्स मेधावी, संवेदनशील और न्यायप्रिय स्वभाव के व्यक्ति थे। यूरोपीय इतिहास के दमन, उत्पीड़न, अत्याचार और तत्कालीन शोषण को देखकर, गहन अध्ययन द्वारा उन्होंने इनके कारणों और इससे मुक्ति का उपाय ढूँढ़ा। उन्होंने देखा कि समाज परस्पर विरोधी हित वाले वर्गों में बँटा रहता है। ये सदा संघर्षरत रहते हैं। शोषक वर्ग की विचारधारा जो रिलीजन-मजहब का रूप ले लेता है, शोषित वर्गों पर लादी जाती है। ये उसके अधीन जैसे नशे में डूबे रहते हैं और शोषित बने रहते हैं। इसलिए मार्क्स ने शोषित वर्ग के लिए, नया दर्शन, द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद की रचना की। उसके अनुसार पुराने अंधविश्वासी मजहबी बंधनों से मुक्त और शोषित वर्ग को संगठित होकर शोषकों के विरुद्ध संघर्ष छेड़ देना चाहिए। राजसत्ता उनसे छीन कर, शोषित-मजदूर वर्ग का अधिनायकत्व स्थापित करना चाहिए। फिर पूँजी का समाजीकरण कर समाजवाद की स्थापना करनी चाहिए ताकि शोषण प्रथा का अन्त हो जाय। शोषण-विहीन एवं न्यायपूर्ण समाज की स्थापना, धर्म के राज्य की अवधारणा से अलग नहीं है। रिलीजन या मजहब के चाहे जो भी विचार हों, धर्म शोषण और अन्याय का समर्थक नहीं हो सकता। यदि वह कहीं है तो वह धर्म नहीं कोई सम्प्रदाय, मजहब या रिलीजन ही हो सकता है।

दुनिया में कुछ भी निरपेक्ष या पूर्ण नहीं है। मार्क्स के विचार के परिणाम और कारणों की समीक्षा भी की जानी चाहिए। मनुष्य अपनी परम्परओं के संस्कार से प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकता। अन्यायपूर्ण मार-काट, लूट-पाट, हिंसा, विध्वंस, बलात्कार, अनाचार, अत्याचार की कथाओं से भरे यूरोपीय रिलजीनों के संस्कार से मार्क्स अछूते कैसे रह सकते थे!

इसलिए एक न्यायपूर्ण व्यवस्था की स्थापना का मार्ग भी उन्हें इससे भिन्न सूझ ही नहीं सकता था। परिणामस्वरूप मानवता को भयंकर रक्तपात और नरसंहार देखना पड़ा, न्याय के नाम पर। उन्माद में विवेक खो जाता है। औचित्य अनौचित्य के भाव तिरोहित हो जाते हैं। मार्क्सवादी उन्माद ने एक नया वर्ग, नव शासक वर्ग पैदा कर डाला और समाजवाद के न्याय की अवधारणा को ही झुठला दिया। फलतः सत्तर वर्षों की समाजवादी जीवन पद्धति के अभ्यस्त लोगों ने उस व्यवस्था को ही उखाड़ फेंका।

काश! मार्क्स को प्राचीन आर्यों के अध्यात्म और धर्म की निकट की जानकारी होती तो वह महान न्यायी और संवेदनशील विचारक, मानवता को कुछ बहुमूल्य दे पाता। दुर्भाग्य यह कि उसने भारत को तब देखा जब सहस्राब्दियों से शामी परम्परा के आततायियों द्वारा कुचल कर भारतीय सांस्कृतिक धारा को नष्ट-भ्रष्ट कर उसे अधःपतन में पहुँचाया जा चुका था। आर्थिक क्षेत्र में भी उसे लूट कर दरिद्र बना दिया गया था। उसकी सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था तहस-नहस की जा चुकी थी। उसकी फटेहाली तथा लूट के माल से सम्पन्न बने पश्चिम को देखकर यूरोपियन गर्वोन्नत थे और भारतीय पीढ़ी हताश। सहिष्णुता, अध्यात्म और धर्म की संस्कृति, बर्बरता, दमन और अत्याचार की संस्कृति से हार कर अपना बहुमूल्य लुटा चुकी थी। उसकी प्रदूषित अवस्था एवं विकृति में भी अभी बहुत कुछ बहुमूल्य था जिसे यूरोपियन मार्क्स की दृष्टि देख नहीं सकती थी क्योंकि उसे देखने परखने के लिए योगी अरविन्द की दृष्टि की आवश्यकता थी।

आज मार्क्सवादी भी इस्लाम और ईसाइयत की शामी परम्परा की संस्कृति में फँसकर भारत की बहुमूल्य सांस्कृतिक जीवन धारा को नष्ट-भ्रष्ट करने में जुट गये हैं।

इस्लाम और ईसाइयत भारत में हिन्दू धर्म को मिटा कर अपने-अपने मजहब को स्थापित करने की होड़ में जी जान से जुटे हुए हैं। इनका सिद्धांत, मौलिक चरित्र, इनके जन्म काल से आजतक अन्य धर्मावलम्बियों के साथ व्यवहार, अन्य धार्मिक समाजों पर इसका प्रभाव, वर्तमान स्थिति एवं हिन्दू समाज पर निकट भविष्य में पड़ने वाले प्रमात पर हल्की रोशनी डालने का प्रयास किया गया है। इसके साथ ही हिन्दू समाज की धार्मिक, पांथिक, जातीय, शैक्षणिक, राजनीतिक एवं सामाजिक स्थिति पर भी थोड़ा-थोड़ा प्रकाश डाला गया है।

हिन्दू समाज इस्लाम और ईसाइयत के विस्तारवादी चरित्र पर तबतक कोई असर नहीं डाल सकता जबतक कि वह उनके विषय में पूरी जानकारी प्राप्त न कर ले। पूरा हिन्दू समाज ही इस्लाम और ईसाइयत के विनाशकारी चरित्र से अनजान और असावधान बना हुआ है।

हम देखते हैं कि इतिहास का सुनियोजित विकृतिकरण किया जा रहा है। ऐसा करने वाले भी मानवता के हित में कुछ अच्छा ही सोचकर करते हैं। उनका विश्वास है कि अतीत में जो भी हुआ है उसकी उसी वीभत्स रूप की स्मृति से पीढ़ियों में कटुता का भाव बनता है, इसलिए उसमें कुछ परिवर्तन कर ऐसा लिखना ठीक होगा जिससे परस्पर सौहार्द बना रहे। पुनः वे सोचते हैं कि इतिहास के गौरवपूर्ण प्रसंगों को विकृत कर और लोगों का ध्यान उस आकर्षण से हटा कर नई समाज व्यवस्था को स्थापित करने की ओर मोड़ा जा सकता है जो शोषण विहीन एवं न्यायपूर्ण हो। ऐसा करते हुए वे इसकी अनदेखी करते हैं कि लोगों की स्वाभाविक इच्छा सत्य को उसके असली स्वरूप में ही जानने की होती है। इससे उन्हें वंचित करने का काम अपराध के समान है।

सत्य इतिहास का ज्ञान मनुष्य को भविष्य के मार्ग निर्धारण में मददगार होता है। बीते समय की घटनाओं से प्रकृति एवं समाज के क्रिया-कलापों की समीक्षा की जाती है।

इनके निष्कर्षों से घटनाओं के घटित होने के कारणों की जानकारी प्राप्त होती है। इससे मानव-समाज या प्रकृति के संचालन के नियमों को ढूँढ कर भविष्य के जीवन को सुव्यवस्थित, सुसंस्कृत और सुखी बनाने में सहायता मिलती है। इसलिए जो लोग इतिहास लेखन को विकृत करते हैं वे मानवता के सुंदर भविष्य निर्माण के आधार को ही नष्ट कर देते हैं। गलत इतिहास से घटनाओं के घटित होने के कारणों को सही रूप में नहीं जाना जा सकेगा फलतः भविष्य की योजनाएँ निश्चित रूप से गलत होंगी। इसलिए गलत इतिहास लेखन मानवता के विरुद्ध किया जाने वाला अपराध है।

भारत के इतिहास का विकृतिकरण सुनियोजित रूप से किया जाता रहा है। पहले अंग्रेजों ने आर्यों को विदेशी आक्रमणकारी बताया ताकि वे भारत पर अपने आक्रमण और अधिकार को आर्यों के समतुल्य बता कर स्थाई बना सकें। उसके बाद इस्लामी बर्बर आक्रमणों और उसके सारे किया-कलापों को इस प्रकार सामान्य और हल्का कर इतिहास में शामिल किया गया कि लोग उसके असली कारणों और इस्लाम के चरित्र को समझ ही नहीं सके। वे नहीं जान सके कि मुस्लिम आक्रमणकारियों का उद्देश्य, अन्य संस्कृतियों को मिटा कर अरबी संस्कृति और साम्राज्य को स्थापित करना था। उनके सभी बर्बर कृत्य इस्लाम के हुक्म के पालन में ही किये जाते थे। इतिहास की पुस्तकों में ईसाइयों द्वारा गोवा में इन्क्विजीशन की बर्बर और असभ्य कार्रवाइयों का स्पष्ट प्रकाशन नहीं किया गया। अंग्रेजी राज में ईसाई बर्बरता को छिपा कर उसके स्वरूप को उदार और सेवाभाव से युक्त बताया गया। इससे हिन्दुओं में ईसाइयत की सही जानकारी प्राप्त न हो सकी। यद्यपि ईसाई हेतुवाद की ओर मुड़कर प्राचीन बर्बरता से बहुत हद तक हटे हैं, तथापि उनमें अब भी धर्म की स्थापना की जगह सम्प्रदाय विस्तार की ही इच्छा प्रबल होती है और इस्लाम तो अब भी उसी राह पर चला जा रहा है।

हिन्दू अपनी धार्मिक सहिष्णुता की शिक्षा और संस्कारों के प्रभाव में आजतक इस्लाम और ईसाइयत के विनाशकारी चरित्र से अनभिज्ञ पागलों और मूर्खा जैसी हरकतें करते जा रहे हैं, जिसका परिणाम निकट भविष्य में ही उनके सर्वनाश के रूप में सामने आने वाला है। इस्लामी जेहाद में हिन्दुओं का कत्लेआम, उनकी चल सम्पत्ति की लूट और अचल सम्पत्ति पर अधिकार, उनकी महिलाओं का बलात्कार और अपहरण तथा बचे खुचे लोगों को गोमांस खिलाकर मुसलमान बनाने की कार्रवाई होने वाली है। उसके बाद शरीयत कानून लागू होगा। इस्लाम और ईसाई बहुल क्षेत्रों में देश का विखण्डन और हिन्दू समाज का अन्त होगा। एक हजार वर्ष से भी अधिक समय से यही हो रहा है।

लेकिन दुर्भाग्य है कि आज का हिन्दू, मैकाले शिक्षा नीति के अनुसार तैयार पाठ्यक्रमों, पाखंडी और मूर्खतापूर्ण धर्मनिरपेक्षता तथा मार्क्सवादी भटकाव और दिशाहीनता के कारण इस अति गम्भीर समस्या को देख सकने की दृष्टि खो चुका है। पूरा हिन्दू समाज ही इससे बेखबर, असावधान, असंगठित और शक्तिहीन बन कर सिर्फ स्वार्थ लिप्सा की पशु-वृत्ति और आपसी कलह में लिपटा हुआ है। यदि इस परिस्थिति को बदला नहीं गया तो हिन्दू समाज के दर्दनाक अंत को रोका न जा सकेगा। यह पुस्तक सोये हिन्दुओं का ध्यान उसके अस्तित्व की समस्या की ओर आकर्षित करने में कुछ भी उपयोगी हुई तो मेरे लिए संतोष की बात होगी।

– सच्चिदानन्द चतुर्वेदी